瓦解的意思是什么?
瓦解的意思是瓦片碎裂，比喻崩溃或分裂、分离。该词出自《淮南子·泰族训》：“武王左操黄钺，右执白旄以麾之，﹝纣之师﹞则瓦解而走，遂土崩而下。”
示例：
1、围棋比赛时，小华利用诱敌深入，各个击破的战法，瓦解了对方的攻势。
2、我军兵临城下，敌人土崩瓦解。
3、敌人被我方的思想阵势瓦解了。
4、敌军在我们的猛烈攻击下土崩瓦解了。
崩溃：完全破坏、垮台(多指国家政 治、经济、军事等)。“崩溃”可以作名词 和动词，作动词时，不及物，后面不接宾 语。如：经济崩溃等。
瓦解：①像瓦片般碎裂分离，比喻崩 溃或分裂到不可收拾的形势。②使对方 的力量崩溃。“瓦解”可以作名词和动词，作动词时，及物，后面可以接宾语。如：瓦 解敌人等。
什么是解体?
解体，汉语词语，拼音：jiě tǐ，意思是崩溃，瓦解;物体的结构分解。
1、崩溃,瓦解。2、物体的结构分解。3、比喻人心离散。4、脱身。5、犹尸解。道教指死后留下形骸，魂魄散去成仙。
出处
《左传·成公八年》
例句：
1、谓物体的结构松散、分解。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·总术》：“况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。”
《新唐书·张玄素传》：“窦建德陷景城，执将杀之，邑人千馀号泣请代，曰：‘此清吏，杀之是无天也。大王即定天下，无使善人解体。’”
郭沫若《演奏会上》：“狂涛似的掌声把这灵魂的合欢惊破了，啊，灵魂解体的悲哀哟”。
2、比喻人心离散。
《左传·成公八年》：“信不可知，义无所立;四方诸侯，其谁不解体。”
《墨子·尚贤下》：其所赏者已无故矣;其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。[3]
《后汉书·杨彪传》：“今横杀无辜，则海内观听，谁不解体。”
宋·苏轼《拟进士对御试策》：“所用之人，皆如今日，乍合乍散，临事解体，不可复知，则无乃误社稷欤”。
《东周列国志》第二回：“幽王大怒，命囚褒珦于狱中。自此谏诤路绝，贤豪解体。”
《东周列国志》第一百二回：“信陵君不用事，天下诸侯，亦皆解体。”
清·魏源《圣武记》卷七：“将相不和，士皆解体。”
土崩瓦解的典故
土崩瓦解(拼音：tǔ bēng wǎ jiě)是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戏》。
“土崩瓦解”的原义是如土之崩坠、瓦之破碎;比喻彻底崩溃、不可收拾;在句子中可充当作谓语、定语、补语;含贬义。
最早出处
君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。(春秋·鬼谷子《鬼谷子·抵山戏》)
衍生典故
秦之积衰，天下土崩瓦解。(西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》)
后人根据以上文献总结出成语“土崩瓦解”。
成语故事
商纣王是商朝的末代君主，相传是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。
在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。 虽说商朝的疆土辽阔广袤，东起东海，西至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。
所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大钺，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡。纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。纣王见大势尽去，在当天晚上仓皇逃到朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜前进，攻占朝歌。接着，周武王分兵四路，征伐商朝的各地诸侯，肃清商朝的残余势力。商朝至此灭亡。
原始社会为何会瓦解?
原始社会解体最根本的原因就是生产力水平进一步提高，出现贫富分化，私有制产生，随着社会分裂为不同的阶级，阶级冲突日趋尖锐，为了调节阶级矛盾，国家产生了，原始社会瓦解，奴隶制国家建立。
从金石并用时代到铁器时代，是原始社会的解体时期，也是阶级社会形成的时期。这一时期，生产有较大发展。出现了三次社会大分工。随着农业和畜牧业在生产中的地位的提升，男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。夫居妇家制度变成了妇居夫家制，不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。妇女的地位逐渐下降，父系氏族首领改由男子担任，氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，现在由全体成年男子参加。随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。到了这是，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会。
利令智昏的故事
利令智昏的典故来自于赵王和平原君。
赵王和平原君因为贪图眼前可以获得上党土地的利益，而差点导致赵国灭亡。后人便形容他们的行为是“利令智昏”。
战国时代，各诸候国之间为了争夺土地,经常发动战斗，时局动荡民不聊生。利令智昏的意思是因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。利令智昏出自《史记·平原君虞卿列传》。《平原君虞卿列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》卷七十六、平原君虞卿列传第十六。本传讲述了平原君的生平。
典故内容：秦国派大将白起，带领人马，攻打韩国，地方官冯亭想“嫁其祸于赵”，希望能得到赵孝成王的保护。他给赵孝成王写了一封信，信上写道：“秦国进攻我们韩国，情况十分危急，上党很可能要陷于秦手。我等上党吏民不愿附秦，而愿附赵。今将所辖17城，拜献给大王。祈大王辱收之……”
他把平原君赵胜召来商议。平原君欣喜地说：“用百万军士去征战，征战数年，也未必能得一城。而今不费寸兵斗粮，便可得17城座城池，这是多么大的利益呀!机不可失，不可失。”可是，这样一来，果真激怒了秦国。秦国又派白起来攻打赵国，赵国大败，40万赵军，全部覆灭。
